為什么說黃道婆為中國紡織industry貢獻(xiàn)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)？宋朝以前，黎族人的棉花紡織技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中原漢族人。到了元代，黃道婆改良黎族的紡紗織布技術(shù)并傳到內(nèi)地，迅速推動(dòng)了長江下游棉紡織業(yè)的發(fā)展，掀起了一場數(shù)百年來被海內(nèi)外學(xué)者所稱道的“棉花革命”，使棉織品取代麻布成為必需品，黃道婆也成為中國-。

非常強(qiáng)大。因?yàn)楣糯募徔椉夹g(shù)非常精湛科學(xué)，我覺得很厲害。紡織技術(shù)已經(jīng)很厲害了，現(xiàn)在差距很大，但是在當(dāng)時(shí)的條件下已經(jīng)是很成熟的技術(shù)了。人類在很久以前就學(xué)會(huì)了紡織的技術(shù)，隨著時(shí)間的推移，技術(shù)一直在進(jìn)步。但由于紡織屬于有機(jī)物，在漫長的歷史歲月中能保存下來的產(chǎn)品非常少。

考古發(fā)現(xiàn)很少并不意味著沒有。在一些很少保存的物件中，有令人嘆為觀止的杰作，其中最具代表性的是馬王堆發(fā)現(xiàn)的素紗衣。馬王堆漢墓是建國以來最著名的考古發(fā)現(xiàn)之一，其中發(fā)現(xiàn)了許多珍寶，馬王堆一號出土的素紗衣就是其中的代表之一。整件衣服都是素紗，沒有里子和顏色，所以出土的小冊子叫素紗衣。

黎錦是現(xiàn)在黎族人最鮮明的特點(diǎn)。現(xiàn)在很多手工藝國際論壇都送李錦的樣品作為推廣。李錦在春秋時(shí)期很有名，是中國最早的棉花紡織產(chǎn)品。黎錦包括筒裙、頭巾、花帶、裹帶、床單、被子(古代稱“崖州被”)等。有紡、織、染、繡四大工藝。顏色多為棕黑色，藍(lán)、紅、白、藍(lán)、黃等顏色相間，適宜配制，富有民族裝飾風(fēng)味，形成奇花異草、奇鳥。

“黎錦輝煌如云”是古人對黎錦工藝的由衷贊美。古代中國南方的棉花是從印度、南美等地經(jīng)海南島由海路傳入的。宋朝以前，黎族人的棉花紡織技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中原漢族人。到了元代，黃道婆改良黎族的紡紗織布技術(shù)并傳到內(nèi)地，迅速推動(dòng)了長江下游棉紡織業(yè)的發(fā)展，掀起了一場數(shù)百年來被海內(nèi)外學(xué)者所稱道的“棉花革命”，使棉織品取代麻布成為必需品，黃道婆也成為中國-。

黃道婆教授的先進(jìn)技術(shù)紡織被越來越多的人掌握。到元朝末年，松江一帶從事紡織生意的居民已有1000多人，過去單純依靠貧瘠土地的人的生活有所改善，人們忘不了黃道婆的恩情。她死的時(shí)候，烏泥井人都流著淚，把她葬在今天花井鎮(zhèn)以北的東灣村，他們還專門修建了一座祠堂，為她做了一座雕像，并在節(jié)假日為她舉行祈禱儀式。黃道婆死后，新紡織技術(shù)從烏泥井進(jìn)一步推廣到松江、長江中下游乃至全國。